□ 李煒

古人論文，常以“風(fēng)行水上，自然成文”為至高境界。文風(fēng)如風(fēng)，本當(dāng)起于青萍之末，拂過(guò)思想原野，在人心湖面漾開(kāi)漣漪。然觀當(dāng)下諸多筆墨，或困于繁縟雕琢的密林，或迷失于空洞口號(hào)的高閣，失卻了與大地共振的質(zhì)樸力量。改文風(fēng)，非僅琢句煉字之技，實(shí)為一場(chǎng)掃除思想霧障、重歸表達(dá)本真的精神遠(yuǎn)征。

改文風(fēng)，首在破除“心墻”，讓思想穿透概念的堅(jiān)殼，直抵生命經(jīng)驗(yàn)的溫?zé)嵬寥?。?dāng)文字淪為預(yù)制構(gòu)件的堆疊，表達(dá)困于“言在此而意在彼”的曲折回廊，其生命力便已悄然枯竭。古賢早有箴言：“修辭立其誠(chéng)?！薄罢\(chéng)”，是忠于觀察的銳目，是直面真實(shí)的勇氣，是推己及人的悲憫。試看《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”，何其樸素，又何其深永！它不依托華辭，卻以最本真的畫(huà)面，凝結(jié)了千年離愁。改文風(fēng)，正是要?jiǎng)冸x那些浮華的“語(yǔ)言脂粉”，讓思想的筋骨與情感的血肉，在質(zhì)樸的陳述中自然顯露。它呼喚寫(xiě)作者從文件與匯報(bào)中抬起頭來(lái)，將雙腳扎進(jìn)生活的泥濘與芬芳，去聆聽(tīng)市井的喧囂，觸摸時(shí)代的脈搏，讓文章接住地氣，染上晨露與晚霞的顏色。

進(jìn)而論之，改文風(fēng)需警惕話語(yǔ)的空轉(zhuǎn)，追求信息密度與思想含金量的充盈?？赵?、套話、正確的廢話，如同思維的泡沫，看似膨脹光鮮，實(shí)則一觸即破，既遮蔽真問(wèn)題，又損耗注意力這一稀缺資源。晚唐李商隱詩(shī)云：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”為文之“儉”，非指篇幅短小，而在力戒冗余，字字有其不可替代之分量。真正的佳作，當(dāng)如精煉的合金，密度決定其價(jià)值。它要求我們錘煉思想，深化認(rèn)知，使每一段落承載扎實(shí)的考察，每一論斷源自審慎的思辨，讓讀者在閱讀的航程中，能不斷撈取思想的珍珠，而非在語(yǔ)言的浮沫中空手而歸。

文風(fēng)之改，更在于超越匠氣，孕育具有獨(dú)特審美品格與精神氣象的文氣。語(yǔ)言不僅是工具，更是存在的家園，是氣質(zhì)與風(fēng)骨的直觀外顯。劉勰在《文心雕龍》中推崇風(fēng)骨，所謂“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉?！边@風(fēng)骨，是理性洞見(jiàn)的錚錚鐵骨，是人文情懷的煦煦清風(fēng)。它拒絕人云亦云的重復(fù)，警惕四平八穩(wěn)的庸常，源自作者獨(dú)立的判斷、深沉的關(guān)懷與不隨流俗的個(gè)性。如魯迅雜文，其文風(fēng)如匕首投槍?zhuān)渚?，是熾熱的憂憤深廣。改文風(fēng)，最終是涵養(yǎng)一種精神氣質(zhì)，讓文章既有邏輯的嚴(yán)密骨架，又有情感的豐盈血肉，更散發(fā)出獨(dú)一無(wú)二的人格光輝與審美韻味。

文風(fēng)之變，系于人心。它從真誠(chéng)的泥土中破殼，在思想的熔爐中鍛打，最終在個(gè)性的天空下舒展羽翼。當(dāng)寫(xiě)作者以真誠(chéng)抵抗虛偽，以充實(shí)抵抗空泛，以風(fēng)骨抵抗媚俗，便不僅是在修改文字的表象，更是在進(jìn)行一次文化的清淤與精神的拓荒。讓每一篇文章，都成為一道清新的風(fēng)，吹散迷霧，拂去塵埃，在時(shí)代的長(zhǎng)卷上，寫(xiě)下既忠于當(dāng)下、又照亮未來(lái)的，堅(jiān)實(shí)而優(yōu)美的印記。

一審：徐思敏

二審：田   丕

終審：張   俊